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致知在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思(sī),致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意思

  “致知(zhī)在格物,物格(gé)而后(hòu)知至”翻译:认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

  通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

  原句出自于《大学》。

  原文(wén):古之欲明明德(dé)于天下(xià)者,先(xiān)治其国;

  欲治其国者,先齐(qí)其家;

  欲齐其家者,先修其身(shēn);

  欲修其(qí)身者,先正其心(xīn);

  欲正其心者,先诚其意;

  欲诚其(qí)意者(zhě),先致其(qí)知,致知在格物。

  物格而后(hòu)知至,知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚,意诚(chéng)而(ér)后心正,心正而(ér)后身修,身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐,家齐而(ér)后国(guó)治,国治而(ér)后天下平。

  白话译文:古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人,先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家;

  要想治理好自己的国(guó)家,先要管理好自己的家庭和家族;

  要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族,先要修养(yǎng)自身的品性。

  要想修养自(zì)身(shēn)的品性,先要端(duān)正自己的思想;

  要(yào)端(duān)正自己的思想,先要使自己的意念(niàn)真诚;

  要想使自(zì)己的意念真诚,先要使(shǐ)自己获得知识,获(huò)得知识的(de)途径在于认知研(yán)究万事万物。

  通过对万事万物的认识研究,才(cái)能获(huò)得知识。

  获得知识(shí)后,意(yì)念(niàn)才(cái)能真诚;

  意(yì)念(niàn)真诚后,心(xīn)思(sī)才能端正(zhèng);

  心(xīn)思端正后,才(cái)能修养品性;

  品性修养后,才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族;

  家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了,才(cái)能治理(lǐ)好国家;

  治(zhì)理好国家后天下才能太平。

  《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留下(xià)来的遗书,是儒学的入门(mén)读物。

  所以(yǐ),朱熹把它(tā)列为“四(sì)书(shū)”之首。

  经(jīng)朱熹重新编(biān)排后,分为“经”和“传”两个(gè)部分。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子记录;

  “传(chuán)”十章(zhāng),是曾子(zi)对“经”的理解和阐述,由曾(céng)子的学生记录(lù)。

  文章(zhāng)所展示(shì)的(de),是(shì)儒学三纲八目的追求。

  它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū),也是儒(rú)学(xué)为我(wǒ)们(men)所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯。

  纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

  所以,抓住(zhù)这三纲八(bā)目(mù)你就等(děng)于(yú)抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

  循(xún)着这进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚(jiǎo)印,你就(jiù)会登堂入(rù)室,领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物,物格而(ér)后知至(zhì),是什么意思

  认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

  通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲。

  出自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

  原(yuán)文(wén):

  古之欲明(míng)明德于天下者(zhě),先治其国;欲(yù)治其(qí)国者,先(xiān)齐其(qí)家; 欲齐其(qí)家者,先修其(qí)身;欲辩明修其身者(zhě),先正其(qí)心;欲正其心者,先诚其意;欲指(zhǐ)敬诚其意者,先(xiān)致其知;致(zhì)知在(zài)格物。

  物格而(ér)后(hòu)知至;知至而(ér)后意诚;意(yì)诚而后心(xīn)正(zhèng);心(xīn)正而后(hòu)身修;身修而后家齐;家齐而后国(guó)治;国(guó)治而后天下平。

  翻译:古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的(de)国家,先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族(zú);要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族,先要(yào)修(xiū)养自身的品性;要想修养自身的品(pǐn)性,先要端(duān)正(zhèng)自己的心思;要想端正(zhèng)自己的心思(sī),先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚;要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚,先要(yào)使自己革除不好的思想;认识最真的本心(xīn)。

  通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲,而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明德(dé),认识本(běn)心(xīn),表里(lǐ)如一。

  意念才能真(zhēn)诚(chéng);意念真诚后心思(sī)才能翩跹和蹁跹的区别,翩跹和蹁跹拼音(néng)端正;心思(sī)端正后才能(néng)修养品性;品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族;管理好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理好国家;治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平。

扩展资(zī)料

  《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗(yí)书,是儒(rú)学的(de)入(rù)门读物。

  所(suǒ)以,朱熹(xī)把它列(liè)为 “四书”之首。

   经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后(hòu),分为(wèi)“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

  其中“经(jīng)”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子(zi)记录(lù);“传”十章(zhāng),是曾子(zi)对 “经”的理解和阐述,由(yóu)曾子的学生记录。

  文(wén)章所展示的,是儒(rú)学三纲八(bā)目(mù)的追求(qiú)。

  它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫,也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的人 生进修阶(jiē)梯。

   

  纵览四(sì)书(shū)五经,我们发现,儒家的全部学说实(shí)际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

  所(suǒ)以(yǐ),抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

  循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚印,你(nǐ)就会(huì)登(dēng)堂入室,领略儒学经典的奥义。

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