十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋(雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个(雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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