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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对(duì)话(huà)文体的(de)形式记(jì)录了(le)孔子及(jí)其弟子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利(lì)等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道(dào)理等(děng)多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言(yán)论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自(zì)独立(lì)又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博(bó)学者之(zhī)一，并且(qiě)被(bèi)后世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至圣(shèng)、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地(dì)区(qū)有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文(wén)化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹(báo)何(hé)忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦(yì)不(bù)能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集(jí)在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了(le)怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土(tǔ)块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃(yuè)六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人(rén)释然六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写而(ér)开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让步或回(huí)避。

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