什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗-橘子百科-橘子都知道

什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意(yì)念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在(zài)于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获(huò)得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好了，才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗(yí)书(shū)，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现(xiàn)，儒家(jiā)的全部(bù)学说(shuō)实(shí)际(jì)上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲(yù)辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治理好自己(什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗jǐ)的国(guó)家，什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗先(xiān)要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。