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輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木(mù)材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们(men)了解的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道理能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的(de)起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己(jǐ)的见(jiàn)地(dì)，经过(guò)“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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