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本来无一(yī)物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明(mín80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米g)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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