致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思是“致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知(zhī)识，获得(dé)知识的途(tú)径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书(shū)，是儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子(zi)的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五(wǔ)经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实(shí)际上都是(shì)循着这三纲(gāng)八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)革(gé)除不好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。

扩展资料

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语)熹把它(tā)列(liè)为 “四书”之首(shǒu)。

　　 经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中(zhōng)雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语“经”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录；“传”十章，是(shì)曾子(zi)对 “经(jīng)”的理解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由(yóu)曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我们(men)所展示(shì)的(de)人 生进修阶梯。

　　 <雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语/p>

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

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