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独肖有哪几个

独肖有哪几个 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什么意思,天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思(sī)

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字(zì)后,上(shàng)天下(xià)了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴,非所以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故(gù)事亲有道矣,而(ér)爱(ài)为(wèi)务(wù);

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而(ér)哀(āi)为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤(shāng)而(ér)道(dào)废。

  译文(wén):因(yīn)此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的(de),不(bù)是(shì)用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不是用(yòng)来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是有规定的(de),而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的(de);

  君臣(chén)朝(cháo)见(jiàn)是有固(gù)定礼容的(de),而要(yào)以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事(shì)是(shì)有(yǒu)礼节的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵是(shì)有战略规定的(de),要以讲求道义为根(gēn)本。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大道(dào)就可以行得通,根(gēn)本破(pò)坏(huài)了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争(zhēng)光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步(bù) 跌(diē)入池深(shēn)处

  深池(chí)处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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