在关于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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