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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性(xìng)。

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　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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