星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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