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輮使之然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个中心观点，从(cóng)学习的(de)意义、效果(guǒ)、情充电宝100w充电宝100wh等于多少毫安h等于多少毫安(qíng)绪等方面(miàn)，有(yǒu)条(tiáo)理、有层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所传诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要(yào)提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住(zhù)要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的见地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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