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“恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端,羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。
闺蜜说他老公特别大怎么回复,闺蜜说他老公特别大怎么安慰 出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第(dì)六(liù)章。
“闺蜜说他老公特别大怎么回复,闺蜜说他老公特别大怎么安慰恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为(wèi)人性本(běn)善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面,包括恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。
原文(wén):恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也;
羞恶之心(xīn),义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智之端也。
人之有是四(sì)端也(yě),犹其有(yǒu)四(sì)体也。
有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也(yě);
谓其(qí)君不能者,贼其君者也(yě)。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充之矣。
若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。
苟能充 之(zhī),足以(yǐ)保四海(hǎi);
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非(fēi),民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻(qīng))和政治行动,成书(shū)大约在(zài)战(zhàn)国中期,属儒家经典著作。
其学说出发(fā)点为性(xìng)善论,主张(闺蜜说他老公特别大怎么回复,闺蜜说他老公特别大怎么安慰zhāng)德治。
南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的(de)意思
“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本善且(qiě)拥(yōng)有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本(běn)心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。
这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。
人皆有不(bù)忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。
先(xiān)王(wáng)有不忍人(rén)之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。
以不忍人(rén)之心,行不忍人之政,治天(tiān)下可(kě)运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井(jǐng),皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也(yě),非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也(yě),非恶其声而(ér)然也。
由是观之(zhī),无恻隐之心,非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心(xīn),非人也;无是(shì)非之心(xīn),非人(rén)也。
恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心(xīn),义之端也(yě);辞让(ràng)之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之(zhī)端(duān)也(yě)。
人之有是四(sì)端也,犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。
有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者(zhě),贼(zéi)其君(jūn)者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣,若火之始然,泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不(bù)足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了