在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了(le)regretted用法及例句，regret的用法和例句，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东regretted用法及例句，regret的用法和例句方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第(dì)一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不(bù)应该问(wèn)这(zhè)些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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