为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑(yí)问(wèn)，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不断的(de)进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑(yí)问和(hé)困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文(wén英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表r: #ff0000; line-height: 24px;'>英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表)三十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的(de)开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加(jiā)坡(pō)等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书(shū)做学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而(ér)是(shì)作为道德(dé)实(shí)体(tǐ)加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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