黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

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二(èr)战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势(shì)处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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