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兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗

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　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了获得(dé)人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈(zhàng)之木于国(guó)都市南门，募民有(兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什(shén)么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大(dà)众服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立三(sān)丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法(fǎ)图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自(zì)己发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大(dà)众不信(xìn)赖，所以在国都商(shāng)场南门立下一根(gēn)三(sān)丈(zhàng)长的木(mù)杆，招募(mù)大众有(yǒu)可(kě)以(yǐ)搬(bān)到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到惊奇(qí)，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣(xuān)告(gào)指令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔(xī)的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布(bù)（变法的）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国(guó)民之(zhī)愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而(ér)叹数千年来民(mín)智(zhì)之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不(bù)布此法则，或布而(ér)恐其不生(shēng)效能，必(bì)竭全力以保证之，保持(chí)之，务使到(dào)达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭(jié)全(quán)力(lì)以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适成此份额之对立，抑(yì)又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余(yú)年之记载，而求其(qí)利国福民巨(jù)大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国(guó)疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败(bài)诸(zhū)国(guó)，一(yī)致华夏(xià)，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之(zhī)令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之(zhī)权力(lì)，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚(shàng)军(jūn)功以树国威(wēi)，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来(lái)民智漆(qī)黑国(guó)几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此(cǐ)徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一事，若令彼东西各(gè)答消文明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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