转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的(de)人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人如此50克有多少参照物图片，50克有多少参照物严肃(sù)感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑了(le)吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文(wén)化制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定50克有多少参照物图片，50克有多少参照物一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非掣(chè)签方式实(shí)在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 50克有多少参照物图片，50克有多少参照物