抽象派(pài)和意象派(pài)的区别是(shì)什么，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别在哪(nǎ)是概念不(bù)同：抽象派是就多(duō)种(zhǒng)事(shì)物抽(chōu)出(chū)其共通之点，加以综(zōng)合(hé)而(ér)成一(yī)个新(xīn)的概(gài)念(niàn)；意(yì)象派是要求诗(shī)人(rén)以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度(dù)凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶(róng)化在诗行(xíng)中的。

　　关(guān)于抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别(bié)是(shì)什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在(zài)哪以及抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象(xiàng)派(pài)的区别(bié)和联系，抽象派和意象派的区别在哪，抽象(xiàng)与意象的区别，抽象艺术和意象艺术的区别等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别(bié)在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意(yì)象(xiàng)形(xíng)象地展现事物(wù)，并将诗(shī)人(rén)瞬息间的(de)思(sī)想(xiǎng)感情(qíng)溶化(huà)在诗(shī)行中。

　　代表画(huà)家不同：抽象派代(dài)表画家有康(kāng)定斯(sī)基，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里(lǐ)安，几(jǐ)何抽象派代表(biǎo)画家等(děng)；

　　意象派代(dài)表画家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派(pài)什么(me)区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早出现的现代诗歌(gē)流派，1908~1909年形成(chéng)于英国(guó)，后传入美苏。

　　代(dài)表人(rén)物有：休姆(mǔ)、庞(páng)德(dé)、艾米和叶赛宁(níng)等。

　　 意(yì)象派(pài)的产生最(zuì)初是对当时(shí)诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文(wén)坛，象征(zhēng)主义、唯美主义(yì)与(yǔ)浪漫主义结成(chéng)一体，形成(chéng)新(xīn)浪漫主义(yì)。

　　意象派是在其基(jī)础上演变而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻(shēn)吟、多愁善感和(hé)伦理说教，只是“对济慈和(hé)华兹华(huá)斯模(mó)仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及(jí)其意象派提出“反常规”“革(gé)新”地进(jìn)行诗歌创作的主张。

　　其(qí)次(cì)，20世纪初柏格(gé)森热(rè)流(liú)行，这(zhè)是自(zì)叔本华以来非理性主义哲(zhé)学思想(xiǎng)在文学界影响的(de)延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森(sēn)的直觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为(wèi)意象派所接(jiē)受，成为其主(zhǔ)要的理(lǐ)论睁渣依据和哲学(xué)基(jī)础。

　　意象派诗(shī)特别强(qiáng)调意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象征主义(yì)诗歌流派为意象(xiàng)派开创了(le)新(xīn)诗创(chuàng)作(zuò)新(xīn)路，尤其是诗的通感(gǎn)、色(sè)彩及音乐性(xìng)，给意象派以极大的(de)启(qǐ)发。

　　 由于(yú)意象派诗人大(dà)多经(jīng)历了象(xiàng)征诗歌创作，所以理论界(jiè)也有人(rén)将意象派看做象征主义的(de)分(fēn)支，实际上意(yì)象派和象(xiàng)征主义诗歌(gē)有极大的本质差异。

　　意象派不(bù)满(mǎn)意(yì)象征主义(yì)要通过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象(xiàng)背(bèi)后的(de)隐喻(yù)暗(àn)示和象征意义，不满足于去寻找表象与思想(xiǎng)之间的神秘(mì)关系，而(ér)要(yào)让诗意在表象的描述(shù)中，一刹(shā)那间(jiān)地(dì)体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明(míng)的形(xíng)象去约(yuē)束(shù)感(gǎn)情(qíng)，不加说(shuō)教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短(duǎn)小、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个(gè)意(yì)象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象，两者都以意象为“客观对应物(wù)”，但象征主(zhǔ)义(yì)把意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意(yì)象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实(shí)在世界”，把重点(diǎn)放在诗的(de)意(yì)象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想融(róng)合在意象中，一瞬间(jiān)中不假(jiǎ)思索、自然(rán)而(ér)然地体(tǐ)现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式(shì)看(kàn)，意象派受日本俳(pái)句(jù)和中国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大(dà)影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙(wā)暗示(shì)春天，古池塘象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦(yuè)耳的清响，又归于平静，具有宗(zōng)教的空静(jìng)哲(zhé)理(lǐ)，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲(chōng)破了(le)以前的(de)凝固、寂静(jìng)，传达(dá)出(chū)世界宇(yǔ)宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的(de)直觉(jué)读解令意象(xiàng)派(pài)诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后一位诗人小林一茶，从(cóng)小失(shī)去(qù)父(fù)母，四(sì)处流浪，他的诗歌具(jù)有(yǒu)一种幽默(mò)感、同(tóng)情心(xīn)，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀，没爹(diē)没娘的(de)小麻雀(què)”，意象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不(bù)如家禽，不(bù)愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗(shī)中得(dé)不到人世温暖，同(tóng)病相怜(lián)之(zhī)情(qíng)瞬间体现了(le)出来。

　　他(tā)的(de)仿陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然(rán)见南(nán)山”，是说青蛙才是真正超脱(tuō)的，没理性(xìng)的，而(ér)陶渊明的超脱(tuō)是痛苦的，见南山后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹(tàn)人生。

　　意象(xiàng)派诗(shī)人进一步发现日本(běn)俳句源于中(zhōng)国格(gé)律诗。

　　在(zài)他(tā)们(men)看来，中国诗(shī)是(shì)组合(hé)的图画。

　　中国的古(gǔ)诗(shī)完全浸润在(zài)意象之中，是(shì)纯粹的(de)意象组(zǔ)合，如柳(liǔ)宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王(wáng)维《使至(zhì)塞(sāi)上》：“大漠(mò)孤烟直，长河落(luò)日(rì)圆(yuán)。

　　”马(mǎ)致远《秋(qiū)思》： “枯藤老(lǎo)树昏(hūn)鸦，小(xiǎo)桥(qiáo)流水人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完全由意(yì)象主导，贯穿全(quán)诗，犹如一(yī)销伏(fú)幅挂于眼前(qián)的图(tú)画，情景交(jiāo)融，物与(yǔ)神游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人(rén)的这种(zhǒng)表现意象而(ér)不加评(píng)价的诗风，正与(yǔ)意(yì)象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的描写性特征中，看到了一种语(yǔ)言与意象(xiàng)的魔力，从(cóng)而产生(shēng)对汉诗(shī)和汉字的(de)魔力崇拜，长(zhǎng)诗(shī)《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉(hàn)语中的意象，提(tí)出英文诗创(chuàng)作(zuò)中(zhōng)也应该(gāi)力图将(jiāng)全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在(zài)创作中表现出的鲜明的(de)艺术(shù)特征主要有(yǒu)三点(diǎn)。

　　 第一，意象(xiàng)派(pài)要求(qiú)诗歌直(zhí)接呈现能传达(dá)情(qíng)意(yì)的意象，以雕(diāo)塑和绘画的手法(fǎ)表(biǎo)现意(yì)象(xiàng)，反对(duì)音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要(yào)说”“不要夹叙夹(jiā)议(yì)”亏(kuī)早携(xié)，只展现(xiàn)而不加评(píng)论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定义(yì)为(wèi)：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情(qíng)的复(fù)合体。

　　”如(rú)中国著名的(de)仅有一个字的现代小(xiǎo)诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾(ài)米(mǐ)的代表作《中年(nián)》：“仿佛是(shì)黑(hēi)冰，/被无知的(de)溜冰者，/划(huà)满了(le)不可解的漩(xuán)涡纹，/这就(jiù)是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了(le)的(de)表面(miàn)”等(děng)意(yì)象的(de)显示中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不能言传的诗人对人到中年茫然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗(shī)的构成方(fāng)式主要有(yǒu)：1 意(yì)象层递：按照事(shì)物发展的客(kè)观规(guī)律，有条理，有层次地(dì)组(zǔ)合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫(máng)茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远(yuǎn)山(shān)到近草、从天空到大地，意(yì)象鲜(xiān)明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这派(pài)头十足(zú)的一(yī)代，/你们这(zhè)极不(bù)自然的一派(pài)，/我见过(guò)渔民在太(tài)阳(yáng)下野(yě)餐，/我(wǒ)见过(guò)他(tā)们和邋遢的家(jiā)属一(yī)起(qǐ)，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大笑(xiào)。

　　/可我就是比你们有(yǒu)福，/ 他们(men)就是比我有福，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自(zì)由的，鱼(yú)在水中自由遨游，无拘(jū)无束，压(yā)根儿没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于(yú)鱼(yú)，他们在(zài)野外席地(dì)就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看(kàn)着自由生活的(de)渔民(mín)的我(wǒ)又等而次之，然而我却(què)能看(kàn)穿你们这(zhè)“派头十足的一代”“极不自然的一(yī)派”。

　　诗人(rén)在层次分明的对(duì)比中，对那些自诩为高贵典雅、派头十足(zú)然(rán)而(ér)却是矫(jiǎo)揉造作(zuò)的文(wén)人，发起了挑战，主(zhǔ)张现代诗人(rén)应当像(xiàng)在(zài)水中(zhōng)自由漫游的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同(tóng)本质涵义的意象，巧妙地叠合(hé)在一(yī)起，意象(xiàng)与意(yì)象之(zhī)间构成修饰(shì)、限(xiàn)定、比喻等关系(xì)。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的《码头之上》：“静静的码头之(zhī)上(shàng)，/半(bàn)夜时分，/月(yuè)亮(liàng)在高高的(de)桅(wéi)杆和(hé)绳(shéng)索间缠住(zhù)了身，/挂在(zài)那儿，/它望上去不(bù)可企即，/其(qí)实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过后(hòu)忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气(qì)球(qiú)意象叠印起来，以月亮象征(zhēng)现(xiàn)代人和现(xiàn)代生活，与带有修饰含义的气球意象叠(dié)加以后，及(jí)其月亮被缠(chán)绕在(zài)桅杆绳(shéng)索(suǒ)之(zhī)间，一刹那间美受亵渎(dú)，高(gāo)雅(yǎ)遭(zāo)奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油(yóu)然而生。

　　再如庞(páng)德写(xiě)给早(zǎo)年(nián)恋(liàn)人(rén)的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液升上我(wǒ)的(de)双(shuāng)臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是(shì)青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的意象是(shì)少(shǎo)女(nǚ)和爱情的象(xiàng)征(zhēng)，像青苔(tái)紫罗兰一样青春美丽，像绿树(shù)一样充满生机(jī)，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和生命历程，尽管这(zhè)些在世俗者看来都是(shì)些无(wú)稽(jī)的(de)蠢话。

　　在意(yì)象(xiàng)的(de)叠加中(zhōng)，我们(men)体味到了紫(zǐ一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么)罗兰(lán)般少(shǎo)女(nǚ)的美丽温(wēn)柔、青(qīng)苔绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空间的两(liǎng)个可见(jiàn)意象并列在(zài)一起，借(jiè)以启(qǐ)发和(hé)引起别(bié)的感(gǎn)受(shòu)。

　　休姆说(shuō)：“两个可见意象的组合(hé)，可以称为一个(gè)视(shì)觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使人获得了一个与两(liǎng)者都不同的意(yì)象。

　　”不同意象并(bìng)置(zhì)，所引(yǐn)发(fā)的情感情(qíng)绪已脱离了其(qí)中的某(mǒu)一(yī)意象含义(yì)，而(ér)具有一种全新(xīn)的感受。

　　如(rú)中国诗“无边落木(mù)萧萧下，不尽(jǐn)长江(jiāng)滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象已(yǐ)经转化为除一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么旧布新(xīn)走向未来的(de)含义(yì)；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥(qiáo)霜(shuāng)”是表现孤独的游子远(yuǎn)行他乡、早起(qǐ)晚(wǎn)宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞(páng)德(dé)作为(wèi)意象派诗歌的里程(chéng)碑式作品(pǐn)《在(zài)一个(gè)地(dì)铁车(chē)站》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意(yì)象，人群(qún)中的脸和黑色枝条上的花瓣并置在一(yī)起，这(zhè)完(wán)全是在匆忙的行走的人群中(zhōng)获得的瞬间意象，写出了(le)诗人一瞬(shùn)间(jiān)的(de)视觉印象(xiàng)，一瞬间的内心感(gǎn)受。

　　在(zài)地铁车站的密密麻(má)麻(má)的人群中，诗人(rén)站(zhàn)立其间，过(guò)往的行人迎(yíng)面而(ér)来，匆匆(cōng)忙忙(máng)从身边走(zǒu)过，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美丽的面孔(kǒng)时隐时(shí)现(xiàn)，打破了这种冷清沉(chén)闷，给(gěi)人一种愉快的(de)感(gǎn)觉，从而感(gǎn)受到一些(xiē)活力。

　　两个并置的意(yì)象映入大脑(nǎo)，构(gòu)成俗陋(lòu)与优美，潮(cháo)闷与(yǔ)清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表现(xiàn)了都市(shì)人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描(miáo)绘出现代人内心的焦虑不安、紧(jǐn)张动(dòng)荡、繁(fán)忙而又(yòu)单调的生(shēng)活现实，同时(shí)又展(zhǎn)示了心灵对自然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的(de)语(yǔ)言简洁明(míng)了(le)，不用(yòng)没有(yǒu)意义(yì)的形容(róng)词、修饰语，去掉装饰性的(de)花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽(suī)不免误译，但(dàn)语言(yán)的简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美国著名意象派(pài)诗(shī)人威廉斯的《红色手(shǒu)推车(chē)》：“很多事情/全靠(kào)/一辆(liàng)红色/小车/被(bèi)雨(yǔ)淋得晶(jīng)亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的(de)诗行，将美国普通人对中产阶(jiē)级(jí)生活的向往一目了(le)然地传达了出来，以至诗歌被(bèi)许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗(shī)歌注重(zhòng)意象组(zǔ)合的内(nèi)在韵(yùn)律(lǜ)与节奏，将意(yì)象与所蕴含(hán)的思想(xiǎng)情感(gǎn)融成一(yī)体(tǐ)。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固定音步写诗(shī)，认为均匀(yún)的格律诗是等时性(xìng)的、起催眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字注释稿翻(fān)译，也就成了自由体(tǐ)诗。

　　所以，意象派诗不讲(jiǎng)规则，接近自由体诗(shī)。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要注重(zhòng)事(shì)物内(nèi)在的韵律、节(jié)奏。

　　这(zhè)在英语国家中起了推广(guǎng)自由诗的(de)作用。

　　 意象的生成可分(fēn)为两(liǎng)种形式：其一(yī)是主观意象；其二是客观意象。

　　意象的表现形态可分(fēn)为两种创作(zuò)倾(qīng)向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特(tè)尔(ěr)为(wèi)代表，崇尚(shàng)古典美，有(yǒu)浪漫派风(fēng)格，创(chuàng)作(zuò)了许(xǔ)多雕(diāo)塑诗(shī)、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意(yì)象(xiàng)宁静美丽(lì)，犹如一幅美(měi)丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二是动(dòng)态意象派，以庞(páng)德、叶(yè)赛宁为代(dài)表。

　　1914年(nián)庞德发(fā)表了《漩涡》诗札，标(biāo)志(zhì)新创立(lì)的“漩(xuán)涡派”的(de)诞生(shēng)。

　　庞德主张在意(yì)象诗歌原则下，更强(qiáng)调诗(shī)歌(gē)的(de)动感和活(huó)力，认为(wèi)：“意象不是观点，而是(shì)放亮的一个节或一个(gè)团，它是我(wǒ)能够而且可能(néng)必须称之为漩(xuán)涡的(de)东西，通过它，思想(xiǎng)不断地涌(yǒng)进(jìn)涌出。

　　”追求(qiú)意向的流动(dòng)性，创作上(shàng)追(zhuī)求多(duō)意象(xiàng)跳(tiào)跃的(de)复杂(zá)效果。

　　 意象(xiàng)派(pài)作家的美学观念和艺术(shù)风格(gé)虽然(rán)各(gè)有差(chà)异，但(dàn)他们(men)在(zài)创作上却形成(chéng)了某些一致的倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁(níng)，意象(xiàng)派诗都表(biǎo)现一种(zhǒng)感伤、苦(kǔ)闷和充(chōng)满希望的(de)情调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具(jù)象」的相对概念，是就多(duō)种(zhǒng)事物抽出其共通之点，加以综合而成一个(gè)新的概念，此一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二(èr)十世纪想脱离(lí)「模(mó)仿自然」的绘画风格而言，包(bāo)含多种流派，并非某一个派别的(de)名称(chēng)：它(tā)的形(xíng)成是(shì)经过长期持续演进而来的。

　　但无论其派别如(rú)何，其共同的特质(zhì)都在于(yú)尝(cháng)试打破绘画必须模仿(fǎng)自(zì)然的(de)传统观念。

　　1930年代(dài)和二(èr)次大(dà)战以后，由(yóu)抽象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最(zuì)流(liú)行、最具(jù)特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉和想象(xiàng)力(lì)为创作的出(chū)发(fā)点，排斥任何具有象征性、文学性(xìng)、说明性的表现手(shǒu)法，仅将(jiāng)造形(xíng)和(hé)色彩加以综(zōng)合、组(zǔ)织(zhī)在画(huà)面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现(xiàn)出来的纯粹(cuì)形色，有类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽(chōu)象(xiàng)﹝或称冷的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理(lǐ)论为出发(fā)点，经立体主义、构成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色(sè)为带有几何学(xué)的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺(yì)术(shù)理念(niàn)为出发点(diǎn)，经野兽派、表(biǎo)现主(zhǔ)义发展出(chū)来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这(zhè)个画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画(huà)家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德(dé)国表(biǎo)现(xiàn)主义团体(tǐ)「蓝骑(qí)士」的领(lǐng)导(dǎo)者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构(gòu)成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么第599号(hào)》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派(pài)代表(biǎo)画家，在平面上把横线和(hé)竖线(xiàn)加以结合，形成直角(jiǎo)或(huò)长方形(xíng)，并在其中安排红、黄(huáng)、蓝(lán)三原(yuán)色，但有时也(yě)用灰色，是荷兰(lán)风格派(pài)（deStijl）的主(zhǔ)将(jiāng)，代表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐(lè)》（1942～43，纽(niǔ)约现(xiàn)代(dài)美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也(yě)是(shì)几何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青色三角形与(yǔ)黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐(lè)式(shì)和谐造成独特的(de)几(jǐ)何风(fēng)格，例如《绘(huì)图构(gòu)成(chéng)主题(tí)二(èr)》（1911～12，华(huá)盛(shèng)顿国(guó)家画廊）、《垂(chuí)直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽象的手法，创(chuàng)作了许多含有哲(zhé)理性和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油(yóu)彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油(yóu)画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

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