在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对(duì)于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再(zài)也没高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认(r高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思èn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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