庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是(shì)些(xiē)无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严(yán)刑(xíng)峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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