黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多(duō)，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大(dà)的(de)实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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