夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)以及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道原句(jù)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(z相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗huāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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