恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的(de)本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不(bù)忍人(rén)之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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