四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)？是四大(dà)哲学流派有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些人，四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流(liú)派包括(kuò)哪些，六大哲(zhé)学流(liú)派，哲学(xué)的(de)四大派别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

四(sì)大哲学(xué)流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派(pài)意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学(xué)的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏(piān)激。生(shēng)活实践的观点使哲(zhé)学具有活力。马(mǎ)克思指(zhǐ)出了当代哲学(xué)发展的(de)正确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　人本主义(yì)哲(zhé)学强调，哲(zhé)学(xué)要以人为中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而(ér)不应成(chéng)为脱离人的现实(shí)生活和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学和一切好(hǎo)的文化要重(zhòng)视人，尊重人，维护人的权(quán)利(lì)。它反(fǎn)对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人(rén)的生命力(lì)和创造力。这种人道主义的价值观非常重(zhòng)要(yào)。人本主(zhǔ)义哲学(xué)对人的非理性的研(yán)究，意(yì)义重大，深(shēn)化了对人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学在理论的(de)结构、逻辑和语言的研究上，取得了(le)重大(dà)成果，开辟了语言哲学的新(xīn)领域(yù)。它要求哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它(tā)重视哲(zhé)学(xué)理(lǐ)论(lùn)的逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲学理论的逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应(yīng)由观(guān)察者，变为参与者。它强调世界的(de)多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强(qiáng)调人们(men)在认识世界(jiè)时，要站在不同(tóng)的视角、不同的(de)角度去观察。

四(sì)大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些

　　是四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的(de)弟(dì)子安提斯泰(tài)尼创(chuàng)立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则(zé)因为住在木桶里的(de)怪(guài)异(yì)行为而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要(yào)教条是，人要(yào)摆脱世俗的利(lì)益而追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学(xué)派，代表人物是(shì)柏(bǎi)拉(lā)图(tú)，而新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历(lì)山大(dà)里(lǐ)亚的阿(ā)蒙(méng)尼(ní)阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学(xué)派(pài)，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的(de)发展(zhǎn)变化(huà)。所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗派(pài)，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并(bìng)宣扬人死(sǐ)魂(hún)灭(miè)，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。但(dàn)他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流(liú)派(pài)是指马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西(xī)方(fāng)流行的各种哲学派别，是(shì)近代西方哲(zhé)学(xué)的(de)继续(xù)。

　　现代西方流(liú)行的哲学流(liú)派虽形形色色，但大致分属科(kē)学(xué)主义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性主义）两(liǎng)大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于(yú)近代英国的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出现于十九世纪(jì)三(sān)十年代(dài)，第一(yī)代是(shì)孔德的实证(zhèng)主义；流行于十九世纪下半期和二十(shí)世(shì)纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证(zhèng)主义的后(hòu)裔，是现代(dài)科学(xué)主义哲学思潮的(de)第二代；实用主(zhǔ)义与实证主义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫(hè)主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从(cóng)二(èr)十世(shì)纪(jì)五十年代到六十年(nián)代，一(yī)度代(dài)替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义(yì)而(ér)兴起的是波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义；自二十世纪六十(shí)年代以后，波普尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉卡托斯(sī)、费(fèi)耶阿本德等人的历(lì)史(shǐ)主义或科学哲学(xué)的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他(tā)首(shǒu)次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认为一(yī)个人只能知道自己的(de)存在，而(ér)头脑之(zhī)外的(de)任何东西，都不可能被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现(xiàn)实，即使外(wài)部有东西，也无(wú)法知道，即使对(duì)它有(yǒu)所(suǒ)了解，关(guān)于它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件(jiàn)事物(wù)对一个人来(lái)说(shuō)是真的(de)，对另外一个人(rén)来说(shuō)可能不(bù)是真的。

　　唯我(wǒ)论经(jīng)常与虚无(wú)主义和唯(wéi)物主义联系在(zài)一起。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个事件，包括(kuò)人(rén)类的认知和行为、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间(jiān)断的先前(qián)事件决(jué)定。

　　决定论有(yǒu)多种形东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗式(shì)，例如神学决定论，基因决定(dìng)论，环(huán)境决定(dìng)论，神(shén)秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为(wèi)一(yī)切都是由某(mǒu)种力量控制决定(dìng)的，人类没(méi)有自由意(yì)志可(kě)言(yán)。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约翰·斯(sī)图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利(lì)主义是一(yī)种伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义认为一种行(xíng)为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了(le)大多数人的(de)幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着(zhe)某种行为的道德价值完(wán)全(quán)取决于这(zhè)种行为的(de)结(jié)果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提出了善(shàn)的理(lǐ)论，他(tā)宣称善是给大多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四大学(xué)派(pài)：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派(pài)生活(huó)简(jiǎn)朴(pǔ)而(ér)又节制，目的(de)就是要抵(dǐ)制奢侈生活对(duì)一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物(wù)有(yǒu)美与丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识(shí)的任何客观(guān)性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基(jī)础上的美(měi)与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关于艺术具有教育作用(yòng)、净化(huà)作用(yòng)的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事(shì)物(wù)的发(fā)展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是(shì)唯心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自(zì)己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野(yě)蛮人之间的传统界(jiè)限，宣扬(yáng)人类是一个整体(tǐ)，只应有一个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的(de)君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一(yī)种(zhǒng)源自物(wù)质，另外(wài)一(yī)种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精神上的(de)幸(xìng)福快乐(lè)才是(shì)真正的满(mǎn)足。

　　认为人类(lèi)社(shè)会不公产生的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对性是(shì)一切(qiè)贪婪的根源，导致(zhì)了(le)社会的不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊道德(dé)哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公元前6世纪(jì)的第一批古希腊思想家，终于(yú)一千年之后的基督教(jiào)思(sī)想盛行(xíng)的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时期(qī)，主要包括德谟克利特和智者学(xué)派的思想，提出(chū)自(zì)然与法(fǎ)律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的(de)思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉(lā)底同时代的人，却很(hěn)不(bù)恰当地(dì)被划分(fēn)为(wèi)前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉(lā)图(tú)是苏(sū)格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习了很长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了(le)所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存(cún)久远，与后人的致力(lì)发(fā)展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学派的主要(yào)著(zhù)作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥(ào)勒留在克里西(xī)波(bō)斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪(jì)之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-怀疑(yí)学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回(huí)答我们的道德困境(jìng)

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