人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

　　关(guān)于人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思以(yǐ)及人死后尾七是什么意思，头七尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思，尾(wěi)七是什么意(yì)思是(shì)什么，尾七是什么意思(sī)健康(kāng)研究等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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