子不(bù)学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思(sī)是小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的(de)。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之初，禀性(xìng)本身(shēn)都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是(shì)后天所处(chù)的环(huán)境不同(tóng)和所受(shòu)教育不同(tóng)，彼此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的差(chà)别(bié)。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善(shàn)良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的(de)方(fāng)法就是(shì)要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五个(gè)儿子都很有成就，同(tóng)时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不(bù)应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到老的(de)时(shí)候都很难有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂(d香港名媛是做什么的ǒng)得(dé)学(xué)习，以自己的知识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师(shī)和(hé)朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事(shì)的礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的(de)人都(dōu)应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应(yīng)该知(zhī)道的(de)。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人运(yùn)耐的道理，又无(wú)知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为(wèi)精美(měi)的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　关(guān)于(yú)子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思以及子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学非所宜出自哪(nǎ)里，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么(me)意(yì)思，子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜后面是什(shén)么(me)，子不(bù)学非所宜的(de)意思怎么解释(shì)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整香港名媛是做什么的理以下知识(shí)：

子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思

　　出(chū)自(zì)《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不(bù)学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性(xìng)本(běn)身都(dōu)是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的(de)环境不同和所受教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性(xìng)才形成了(le)巨大的差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不变坏，最重要的方法(fǎ)就是要(yào)专(zhuān)心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，孟(mèng)母就折断了织布的(de)机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，香港名媛是做什么的但不(bù)严格要(yào)求就是做老(lǎo)师(shī)的(de)懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时(shí)候既不(bù)懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技(jì)能(néng)来实(shí)现自己的价值，就(jiù)不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那里学习到(dào)许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的(de)人都(dōu)应该实(shí)行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四(sì)岁时，就(jiù)知道把(bǎ)大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知义(yì)“的意思是：小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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