星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过(guò)犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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