黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强(qiá戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时ng)国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的结(jié)局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国(guó)际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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