日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dān猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗g)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗