十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还(hái)是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思>

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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