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相对评价和绝对评价区别举例,相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术

相对评价和绝对评价区别举例,相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人文关怀,人(rén)文关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方面(miàn)是关注人的生存与(yǔ)发展的。

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什么叫人(rén)文关怀,人(rén)文关怀(huái)体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面

  是关注人(rén)的生存与发展的。

概念起源

  人(rén)文关怀,一(yī)般认为发端(duān)于西方的人文主义(yì)传统,其核心在于肯定人性和人的价值,

  要(yào)求(qiú)人的个性解放和自(zì)由平等,尊重(zhòng)人的理性思考,关怀人的精(jīng)神(shén)生(shēng)活等。

  在思(sī)想政治工作视(shì)野中,人(rén)文关怀是指尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体地(dì)位和(hé)个性差异,关心人丰富多样的个体需(xū)求,激发(fā)人的主动性积极性(xìng)创造性,促进人的自由(yóu)全面发展。

  具体来说(shuō),相对评价和绝对评价区别举例,相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术包括(kuò)层(céng)层递(dì)进又密切(qiè)相关的(de)几层(céng)涵义:

  1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生命的存在,更(gèng)是一种精(jīng)神、文(wén)化(huà)的存在。

  2、承(chéng)认(rèn)人无论是在推(tuī)动(dòng)社会发展(zhǎn)还是(shì)实(shí)现(xiàn)自身发展(zhǎn)方面都(dōu)居(jū)于核心地位或支配(pèi)地位。

  3、承认人的价值,追求人的社会价值和(hé)个体价(jià)值的(de)统一(yī)、作为手(shǒu)段和目的的统一(yī)。

  4、尊重人的主体性。

  人不仅是物质生活的主体,也是(shì)政治(zhì)生活(huó)、精神生活乃至整个社会生活的(相对评价和绝对评价区别举例,相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术de)主体(tǐ),因而也是改(gǎi)善人的生活、提高(gāo)人的生活品质(zhì)的(de)主(zhǔ)体。

  5、关心人的(de)多方面、多层次的需要。

  不(bù)仅关心人物质(zhì)层面的需要(yào),更关心人精神文化层面(miàn)的需要;不(bù)仅创造条件满足人的生存需要、享(xiǎng)受(shòu)需(xū)要,更着力于人的(de)自我发展(zhǎn)、自我完善需(xū)要(yào)的满足。

  6、促(cù)进人的自由全面发展。

  人的(de)全面发(fā)展应当是自由、积极、主动的发展,而不是由外力强制(zhì)的发展;是(shì)各方面素质都得到较好的发展或(huò)达(dá)到(dào)一(yī)定水平的发(fā)展;是在(zài)承认人的差异性、特(tè)殊性(xìng)基础上(shàng)的(de)全(quán)面发展,是与(yǔ)个性发(fā)展相辅(fǔ)相成(chéng)的全面发展。

  人(rén)文主义是以人(rén)为本位(wèi)的世界(jiè)观,集中体现为对人本身的关(guān)注、尊重和(hé)重视(shì),它着眼(yǎn)于生(shēng)命关怀,着(zhe)眼于人性,注(zhù)重人的存(cún)在、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人(rén)的心灵、精神和(hé)情感。

  人既是社(shè)会的主体(tǐ)、历(lì)史的主体,又是自身存(cún)在的价值主体,人不同(tóng)于一般的(de)物,它的根本是内在而(ér)非(fēi)外在,因此,文明建设的根本(běn)是(shì)精神。

  人文精神倡(chàng)导把情感看作人的基本存在(zài)方式,社(shè)会要关注人的精神状态(tài)和(hé)内在需(xū)求,避免人的异化。

  改革(gé)开放以(yǐ)来,我(wǒ)国经济(jì)飞速(sù)发展,人民的(de)物质(zhì)生活水(shuǐ)平得到了(le)极大的(de)提高,物质文(wén)明的进步使人们(men)的衣食之忧(yōu)得到解决,市场化为人们带来了丰厚的利(lì)润(rùn)与(yǔ)物质的享受,但(dàn)市场经济的实用性与功利性特征,又导致了人文精神的弱化和消解。

  所以,在市场经济条件下,在(zài)现代(dài)社会的激烈竞争(zhēng)中,一方面是(shì)人们(men)对精神情感关怀的(de)迫切需(xū)要必将(jiāng)替代(dài)对物质生活的迫切需要,另(lìng)一方(fāng)面却是这种需要(yào)与(yǔ)社会所能提供之(zhī)间的深(shēn)刻矛盾。

  因(yīn)此,在1994年(nián)1月的(de)全国宣传工作会议上,江(jiāng)泽(zé)民总书记对宣传工作提(tí)出了以科学的理论武(wǔ)装人,以正确的舆论引(yǐn)导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作(zuò)品(pǐn)鼓舞人的要求,这(zhè)一思想立足于人的自身建(jiàn)设尤其(qí)是精神文(wén)明建设,真正做到了高瞻远瞩,体现出(chū)了最高领导者的远(yuǎn)见卓识,具有深(shēn)远的(de)意义(yì)。

  新闻报道(dào)作为最重要的宣传(chuán)途径和最常见的文(wén)化载体,应当(dāng)担负(fù)起历史的重任,体现(xiàn)出深刻的人文关怀(huái)。

  与此同时(shí),人文精神的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道品味、引发读者的(de)思考(kǎo)与共(gòng)鸣(míng),从而完成新(xīn)闻(wén)信息价值和文化(huà)价值的双重构建,使新闻报道赢得(dé)更多的读者,为自身的发展开拓更为广(guǎng)阔(kuò)的天地。

  从这一点来说(shuō),走进(jìn)市场与人文关(guān)怀并不矛盾,二(èr)者之间(jiān)的关系是互动的。

  人文关怀的其核心在(zài)于肯定人(rén)性和人的价值。

  要求人的个性解放和自由平等,尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思考,关怀人的精神生活等。

  在思想政治工作视(shì)野(yě)中,人文关怀是(shì)指尊重(zhòng)人的主体地位(wèi)和个性差异,关心人丰富多样(yàng)的个体需求,激发人的主动性积极性创造性,促进人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

  人文关怀的提(tí)出,体现了执政党对人的关(guān)怀、社会(huì)对人的关爱,严肃的思想(xiǎng)政治工作(zuò)开始关心人内心的(de)感受,引导人(rén)们(men)正确对待自己、他人和社会,正确(què)对待(dài)困(kùn)难、挫折和(hé)荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思?

  人文关怀就(jiù)是(shì)对人的(de)生存状况的关怀、对人的尊(zūn)严与符合人(rén)性的生活条件的肯定,对人类的解(jiě)放与(yǔ)自由的(de)追求。

  人文关怀,一般(bān)认为发端(duān)于西方(fāng)的(de)人文(wén)主义传统,其核心在(zài)于肯定人(rén)性(xìng)和人的(de)价(jià)值。

  人文关(guān)怀是对人(rén)的生存状(zhuàng)况的关注、对人(rén)的尊严与符合人性(xìng)的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定和对人类的解放与自由的追求等等。

  扩展资料(liào)

  在中国,人文关(guān)怀(huái)精神在西周初期就已经初见端倪,到春秋后期(qī)逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成,自(zì)此以后,在中国社(shè)会(huì)和中国文化中经久不(bù)衰,成为(wèi)中国文化的(de)精神(shén)和灵(líng)魂。

  中国古代《周易》书中最早出现人文(wén)一词,意指人际间相互关系准则。

  在中国传统人文(wén)关怀思想中,在处理人与人之间的关系方面,提出了忠义理智信等规范,在处世立身方面提出诸(zhū)如(rú)自强、知耻、明智、节制等规范,同(tóng)时,在远神近人(rén)、以(yǐ)人(rén)为本、注重人对于真善的追求等方(fāng)面做出(chū)了规范(fàn)和警示(shì)。

  儒(rú)家主(zhǔ)张把精力集(jí)中到人事(shì)方(fāng)面(miàn),提倡以礼治国(guó)、以礼行世,为儒家文化开辟了一(yī)条远(yuǎn)神而近人的人文主义道路。

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