日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了025是哪里的区号，025是哪里的区号查询葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

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蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却(què)不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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