敬告：本(běn)文(wén)包含(hán)一定非常识的边缘知识，以及(jí)部分未(wèi)经证(zhèng)实的(de)信(xìn)息，可(kě)能(néng)会影响观看者三观，请自带良好的分辨能力和接受态(tài)度(dù)。如感到不(bù)适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍得，这(zhè)份手稿总共(gòng)有三张纸和(hé)六面的(de)内容，而且呢手稿的每(měi)条边都有烧(shāo)毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是(shì)当(dāng)时牛顿(dùn)养(yǎng)了一(yī)条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子(zi)就烧了起来，这(zhè)份手稿就是在火灾(zāi)之(zhī)后(hòu)被(bèi)救出来的文(wén)件。令人(rén)感(gǎn)兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上面研(yán)究的不是(shì)物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古(gǔ)埃(āi)及的金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论(lùn)的研究过(guò)程(chéng)。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学家，提出了万有引力牛顿(dùn)三大运动定律，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是物理学家(jiā)数学家以外，他(tā)也很热衷(zhōng)于(yú)天文学自然哲学(xué)还有炼金术，很(hěn)多人(rén)觉(jué)得很(hěn)奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科(kē)学家，在(zài)晚年的时候(hòu)为(wèi)什么会去钻研(yán)一些(xiē)与科学(xué)对立的玄学东(dōng)西呢(ne)？比如说(shuō)神学。

但(dàn)是实际(jì)上牛顿一生都信(xìn)仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了(le)许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一(yī)个完完全(quán)全有(yǒu)神论(lùn)者(zhě)，他做的一系列的科(kē)学研究(jiū)也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的存在(zài)，所以(yǐ)他从一(yī)开始就在研(yán)究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到(dào)纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知(zhī)道这不是(shì)自(zì)然(rán)形成的(de)，而是出(chū)于(yú)智慧的(de)设(shè)计(jì)和创造，更何(hé)况这个规律(lǜ)有序的(de)宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的(de)规则证明了上帝有多(duō)厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他是最后(hòu)一位魔法(fǎ)师(shī)，所以我们可以知道(dào)物理学成(chéng)就(jiù)只是(shì)牛顿毕(bì)生所研(yán)究(jiū)的领域里(lǐ)面(miàn)，其中一小部分(fēn)而已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里(lǐ)面(miàn)，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他其实是(shì)想要了解古(gǔ)埃及人所使(shǐ)用的长度(dù)单位实(shí)际(jì)上到底(dǐ)是(shì)多长。那他为什么要研究(jiū)这个呢(ne)？其中最重要的一个(gè)原因是(shì)想用来在天文的尺度上面验证(zhèng)自己提出的(de)万有引力的定律(lǜ)，为了做到这点(diǎn)他(tā)就(jiù)必(bì)须知道(dào)地球(qiú)的周长是多少，其实地球的(de)周(zhōu)长有多长，早在公元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学(xué)家厄拉托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数据(jù)不够(gòu)准(zhǔn)确，于(yú)是(shì)他又找到了另一位古希腊的哲学家阿(ā)纳(nà)科西曼德(dé)所提出(chū)的数据。这(zhè)位阿纳(nà)科西(xī)曼(màn)德是世界上第一位绘制出世界地图的(de)人(rén)，牛顿(dùn)就觉得他的数(shù)据会比较(jiào)准确。但是这里(lǐ)出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据长度单位跟牛顿所使用的长度单(dān)位完全不同，古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希(xī)腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单(dān)位很可能源(yuán)自于埃(āi)及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时(shí)研究古希腊金字塔的第(dì)一人约翰格利(lì)弗的(de)著(zhù)作。试(shì)图去(qù)了解古希(xī)腊人在建筑金字(zì)塔的时候(hòu)，所使(shǐ)用的(de)长度单位到底有多长，所以只要了(le)解金字塔(tǎ)所使用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位到底有(yǒu)多长，他就可以反推(tuī)出(chū)阿纳科西曼德(dé)所提出(chū)的地球(qiú)周(zhōu)长数(shù)据。从而尽可能地从(cóng)天文学(xué)的程度(dù)上(shàng)去验证他(tā)的万(wàn)有引力定律。所以统一度量衡这个(gè)东西实在(zài)是太重要了(le)。

除此(cǐ)之外，牛(niú)顿之所以研究古埃及(jí)的长度单位还有另(lìng)一个原因，那就是他想要(yào)了解旧约圣经(jīng)上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末(mò)世论(lùn)这很有可能就是所谓的那第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就(jiù)是(shì)所罗门(mén)王所建造的所罗门(mén)圣殿，在公元前960年建造(zào)完成，但是在公(gōng)元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在公元(yuán)前516年重建，这(zhè)就(jiù)是第(dì)二圣(shèng)殿(diàn)。但(dàn)是这第二圣殿在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人(rén)的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙，这就是著名(míng)的(de)哭(kū)墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将会有一位(wèi)弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山(shān)上建立起第(dì)三圣殿(diàn)复兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然后人类将(jiāng)会进(jìn)入到一个幸福的时代。所(suǒ)以犹太教所谓的末(mò)世论其实指(zhǐ)的就是(shì)一个(gè)悲惨时代的结束，然后进(jìn)入(rù)到(dào)一个(gè)幸福的新(xīn)时代。

在圣经(jīng)里就有很(hěn)多完整的对于(yú)第三圣殿外(wài)观的描(miáo)述。记载了它(tā)有多(duō)宽、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪些出入(rù)口，有(yǒu)什么殿(diàn)、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经(jīng)里所(suǒ)有的内容都有(yǒu)他的奥秘(mì)在里面，不是(shì)可以随便(biàn)瞎(xiā)写的，他之所以(yǐ)写得这么(me)详细(xì)一定有他的原(yuán)因。所(suǒ)以只(zhǐ)要了解了这个(gè)第三圣(shèng)殿(diàn)的(de)实际尺(chǐ)度就(jiù)可以知道末(mò)世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚(yà)什么时(shí)候会降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔的原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有许多圣经(jīng)里描写(xiě)的建筑都在(zài)现实考古(gǔ)中被一一(yī)发现，所以(yǐ)这(zhè)也让很(hěn)多人(rén)相信圣经里面的内容(róng)现(xiàn)实存(cún)在的可信度(dù)很高，包括里面还(hái)蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读了一些对于未来世界的预测，这个有机(jī)会再详细(xì)讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里(lǐ)不(bù)是为了宣(xuān)扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大家更加地了(le)解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行(xíng)研究神学。

我们也能从这(zhè)份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于(yú)追求真理的(de)较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅(jǐn)仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费(fèi)这么多精力去研究，这也是他站在科学角度上对(duì)待科学的(de)严谨和(hé)尊重。

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