輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然是輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮(róu)使之然也(yě)的然(rán)指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向，能(néng)够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的起点(diǎn)，他在(zài)作(zuò)品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习不(bù)能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要(yào)害(hài)，处理根(gēn)本问题。作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过(guò)“正人”之口提(tí)出来(lái)，以示慎(shèn)重(zhòng)。作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出

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