星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉i>每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
12. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后(hòu)果。
13. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
14. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
15. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
16. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
17. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
18. 一(yī)个(gè)懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
19. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉