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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达(dá)悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些)所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一(yī)句是全作的最后一句歌(gē)词而(ér)且是以和声的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句首(shǒu)来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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