提(tí)到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过(guò)。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一(yī)种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源(yuán)于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为了死者的安全(quán)，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠(jiàng)会独(dú)办收(shōu)殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目(mù)的地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用(yòng)竹子(zi)也确(què)实是个不错的办法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是(shì)见不(bù)得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科(kē)技的发(fā)展(zhǎn)，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不(bù)复(fù)存在。已悄然演变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色(贵州海拔高度是多少sè)彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资(zī)源转化为生(shēng)计方式的(de)结(jié)果。

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