星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生(sh什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型ēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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