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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表　它的(de)蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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