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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳十二生肖中张牙舞爪是哪些动物，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(t十二生肖中张牙舞爪是哪些动物àn)息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地(d十二生肖中张牙舞爪是哪些动物ì)被真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万(wàn)物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思想的(de)特色，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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