生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于(yú)我的(de)。

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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态350开头的身份证是哪里的、方式(shì)350开头的身份证是哪里的、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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