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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的(诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子de)门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却(què)不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命里诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差(chà)距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人(rén)享受同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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