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孙悟空真实存在过吗

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思(sī)

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤孙悟空真实存在过吗n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>孙悟空真实存在过吗魂野鬼无处可去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以致(zhì)和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵(bīng)有术矣,而义(yì)为本。

  本(běn)立而道(dào)行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的(de);

  行乐是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的,而要把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略(lüè)规定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通(tōng),根本破(pò)坏了(le),而大道就会被破(pò)坏(huài)。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说(shuō),并力图从这些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng孙悟空真实存在过吗),是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作(zuò)的(de)最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为(wèi)句首来(lái)创(chuàng)作的长诗,全(quán)诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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