十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生(shēng)活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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