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不可名状的意思解释一下，不可名状的意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào不可名状的意思解释一下，不可名状的意思)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自(zì)在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
世间应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可不可名状的意思解释一下，不可名状的意思以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)不可名状的意思解释一下，不可名状的意思果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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