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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为(wèi)人性本善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之(zhī)始达2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口)熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学(xué)里，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉(yù)于(yú)乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)羞(xiū)恶之2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义(yì)之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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