为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是学习(xí)这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实(shí)践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉（今江西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书(shū)院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会(huì)变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只有带着问题(tí)学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为人们(men)的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之(zhī)中(zhōng)。

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