悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望-橘子百科-橘子都知道

悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)的。

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致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平(píng)。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管理好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己获得知识，获(huò)得(dé)知识(shí)的途径(jìng)在(zài)于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识(shí)研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修(悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒(rú)学的入门读物。

悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所(suǒ)展示(shì)的人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒(rú)家的全(quán)部学说实(shí)际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德(dé)于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族(zú)后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。