日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和(子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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